Manuel Lacunza - Versionsgeschichte

Holger am 5. Januar 2022 um 08:05 Uhr

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	'''Manuel de Lacunza y Díaz''' S.J. (* Santiago, [[Chile]], 19. Juni 1731 - + Imola, [[Italien]], um den 18. Juni 1801). Priester und Theologe, chilenischer Jesuit, der eine [[~~Chialismus~~\|~~chialistische~~]] Auslegung der [[Prophetie]]n der [[Bibel]] durchführte.		'''Manuel de Lacunza y Díaz''' S.J. (* Santiago, [[Chile]], 19. Juni 1731 - + Imola, [[Italien]], um den 18. Juni 1801). Priester und Theologe, chilenischer Jesuit, der eine [[Chiliasmus\|chiliastische]] Auslegung der [[Prophetie]]n der [[Bibel]] durchführte.
	Sein Werk "[[Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät]]" hatte großen Einfluss auf [[Edward Irving]] und die Entstehung der [[katholisch-apostolisch]]en Bewegung.		Sein Werk "[[Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät]]" hatte großen Einfluss auf [[Edward Irving]] und die Entstehung der [[katholisch-apostolisch]]en Bewegung.

Holger: /* Das Werk: Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät */

2021-02-23T22:10:14Z

Das Werk: Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät

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	Das Buch Lacunzas übte großen Einfluss auf die [[Eschatologie]] der katholisch-apostolischen Gemeinden und vieler aus ihr hervorgegangenen apostolischen Gemeinschaften aus. Auch die größte der apostolischen Gemeinschaften, die [[Neuapostolische Kirche]], wurde in ihrer Eschatologie nachhaltig von Lacunzas Vorstellungen geprägt.		Das Buch Lacunzas übte großen Einfluss auf die [[Eschatologie]] der katholisch-apostolischen Gemeinden und vieler aus ihr hervorgegangenen apostolischen Gemeinschaften aus. Auch die größte der apostolischen Gemeinschaften, die [[Neuapostolische Kirche]], wurde in ihrer Eschatologie nachhaltig von Lacunzas Vorstellungen geprägt.

	Auf Grund der englischen Übersetzung von Lacunza durch Edward Irving, nahm das Buch großen Einfluss auf eine der größten Entwicklungen des Chiliasmus des 19. Jahrhunderts.		Auf Grund der englischen Übersetzung von Lacunza durch Edward Irving, nahm das Buch großen Einfluss auf eine der größten Entwicklungen des [[Chiliasmus]] des 19. Jahrhunderts.

	Zum Beispiel bewirkten Lacunzas Theorien und die seiner Nachfolger in der angelsächsischen Welt die amerikanische Bewegung des Millerismus, mit ihrem Führer, dem Prediger William Miller. Gleichzeitig könnte man feststellen, dass Lacunza durch den Millerismus auch auf die heutigen geistigen Erben besagter Bewegung Einfluss nahm: Die Siebten-Tags-Adventisten und die Zeugen Jehovas.		Zum Beispiel bewirkten Lacunzas Theorien und die seiner Nachfolger in der angelsächsischen Welt die amerikanische Bewegung des Millerismus, mit ihrem Führer, dem Prediger William Miller. Gleichzeitig könnte man feststellen, dass Lacunza durch den Millerismus auch auf die heutigen geistigen Erben besagter Bewegung Einfluss nahm: Die Siebten-Tags-[[Adventisten]] und die [[Zeugen Jehovas]].

	Bemerkenswert ist hier der Umstand, dass das Werk eines Mannes, der sich selbst als katholisch-orthodox bezeichnete (also streng katholisch), als klassischer Text des (aus katholischer Sicht) heterodoxen protestantischen“ Christentums endet.		Bemerkenswert ist hier der Umstand, dass das Werk eines Mannes, der sich selbst als katholisch-orthodox bezeichnete (also streng katholisch), als klassischer Text des (aus katholischer Sicht) "heterodoxen protestantischen“ Christentums endet.

	==Lacunzas Ideen==		==Lacunzas Ideen==

Matze: /* Weblinks */

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Weblinks

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	{{DEFAULTSORT:Lacunza, Manuel}}		{{DEFAULTSORT:Lacunza, Manuel}}
	[[Kategorie: Person]] [[Kategorie:Kirchengeschichte]]		[[Kategorie: Person]] [[Kategorie:Kirchengeschichte]] [[Kategorie: Wegbereiter]]

Matze am 12. Juli 2013 um 11:01 Uhr

2013-07-12T11:01:45Z

Matze: /* Weblinks */

2011-05-07T04:32:33Z

Weblinks

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	{{DEFAULTSORT:Lacunza, Manuel}}		{{DEFAULTSORT:Lacunza, Manuel}}
	[[Kategorie: Person]]		[[Kategorie: Person]] [[Kategorie:Kirchengeschichte]]

Muschelschubser: /* Lacunzas Ideen */

2011-05-06T18:56:29Z

Lacunzas Ideen

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	Er versteht das „Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts“ oder den „Tag des Herrn“ als einfachen Abschluss einer Entwicklung der menschlichen Geschichte. Diese werde abgeschlossen durch das Kommen Christi und den Beginn seines Reiches auf der Erde, durch Abschluss durch das göttliche Gericht an den Lebenden. Dieses Ereignis würde auch die Umkehr des jüdischen Volkes kennzeichnen. Von da an müsste eine neue Gesellschaft entstehen, gekennzeichnet durch ein tausendjähriges Reich der Gerechtigkeit und des Friedens.		Er versteht das „Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts“ oder den „Tag des Herrn“ als einfachen Abschluss einer Entwicklung der menschlichen Geschichte. Diese werde abgeschlossen durch das Kommen Christi und den Beginn seines Reiches auf der Erde, durch Abschluss durch das göttliche Gericht an den Lebenden. Dieses Ereignis würde auch die Umkehr des jüdischen Volkes kennzeichnen. Von da an müsste eine neue Gesellschaft entstehen, gekennzeichnet durch ein tausendjähriges Reich der Gerechtigkeit und des Friedens.

	Nach Auffassung von Lacunza würde man nach den biblischen Prophezeiungen für die Periode vor dem „Tag des Herrn“, eine allgemeine Abtrünnigkeit der Katholischen Kirche erwarten können. Deswegen würde die Kirche Teil des [[Antichrist]~~]en~~ werden, welcher nicht als Individuum verstanden wird, sondern als „moralischer Körper“ (als Geistesströmung), der alle Abtrünnigen und Gottesleugner der Erde in sich vereint.		Nach Auffassung von Lacunza würde man nach den biblischen Prophezeiungen für die Periode vor dem „Tag des Herrn“, eine allgemeine Abtrünnigkeit der Katholischen Kirche erwarten können. Deswegen würde die Kirche Teil des [http://de.wikipedia.org/wiki/Antichrist Antichristen] werden, welcher nicht als Individuum verstanden wird, sondern als „moralischer Körper“ (als Geistesströmung), der alle Abtrünnigen und Gottesleugner der Erde in sich vereint.

	Dieser Punkt seiner Theologie war besonders strittig, weil die offizielle Kirche sich im letzten Kampf um das Gute und das Böse auf der falschen Seite halten würde. Dieser Punkt verursachte letztendlich die vatikanische Verurteilung seines Werkes.		Dieser Punkt seiner Theologie war besonders strittig, weil die offizielle Kirche sich im letzten Kampf um das Gute und das Böse auf der falschen Seite halten würde. Dieser Punkt verursachte letztendlich die vatikanische Verurteilung seines Werkes.

Engelelke am 4. Oktober 2010 um 12:03 Uhr

2010-10-04T12:03:40Z

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	Aber sein Leben als Exil-Priester gestaltete sich wegen der Verbote, die Papst Clemens XIV. allen Mitgliedern seines Ordens auferlegte, zum Beispiel keine Messe zu feiern oder [[Sakrament]]e durchzuführen, schwierig. Seine Familie in Chile verarmte zur gleichen Zeit, so dass die Geldsendungen von ihr immer weniger wurden.		Aber sein Leben als Exil-Priester gestaltete sich wegen der Verbote, die Papst Clemens XIV. allen Mitgliedern seines Ordens auferlegte, zum Beispiel keine Messe zu feiern oder [[Sakrament]]e durchzuführen, schwierig. Seine Familie in Chile verarmte zur gleichen Zeit, so dass die Geldsendungen von ihr immer weniger wurden.

	Nachdem Lacunza 5 Jahre lang in der Gemeinschaft der Jesuiten gelebt hatte, zog er sich zurück und bewohnte ein Haus außerhalb der Stadt. Dort richtete er sich in der Einsamkeit ein mit einem rätselhaften ~~(geheimnisvollen)~~ Begleiter, den er in seinen Briefen „seinen guten Mulatten“ nannte.		Nachdem Lacunza 5 Jahre lang in der Gemeinschaft der Jesuiten gelebt hatte, zog er sich zurück und bewohnte ein Haus außerhalb der Stadt. Dort richtete er sich in der Einsamkeit ein mit einem rätselhaften Begleiter, den er in seinen Briefen „seinen guten Mulatten“ nannte.

	Seine Kollegen, die chilenischen Jesuiten, beschrieben ihn als „einen Mann, mit bedächtigem Verhalten, der sich von der Welt zurückgezogen hat, der die Bequemlichkeiten des menschlichen Lebens vernachlässigte und der sich unermüdlich den Studien widmete. Man brachte ihm jedoch Respekt und Bewunderung entgegen.“		Seine Kollegen, die chilenischen Jesuiten, beschrieben ihn als „einen Mann, mit bedächtigem Verhalten, der sich von der Welt zurückgezogen hat, der die Bequemlichkeiten des menschlichen Lebens vernachlässigte und der sich unermüdlich den Studien widmete. Man brachte ihm jedoch Respekt und Bewunderung entgegen.“

Kaufus am 30. Januar 2010 um 22:58 Uhr

2010-01-30T22:58:23Z

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	*[http://lacunza.org/ "The Coming of the Messiah" (englisch) als Download im PDF-format]		*[http://lacunza.org/ "The Coming of the Messiah" (englisch) als Download im PDF-format]

			{{DEFAULTSORT:Lacunza, Manuel}}
	[[Kategorie: Person]]		[[Kategorie: Person]]

Matze am 25. November 2009 um 09:20 Uhr

2009-11-25T09:20:40Z

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Matze: /* Biografie */ übernahme aus der spanischen wikipedia

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Biografie: übernahme aus der spanischen wikipedia

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 [[Datei:Manuel_Lacunza.jpg|thumb|Lacunza, aus der Sicht des Malers Alejandro Ciccarelli aus dem 19. Jahrhundert]]
 ==Biografie==
 Trotz früherer Verbote wurde ''La venida del Mesías en gloria y majestad'' (Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät) nach seinem Tod in Cádiz unter dem jüdischen Synonym '''Juan Josafat Ben-Ezra''' veröffentlicht. 1816 wurde in London eine weitere Ausgabe auf spanisch erstellt, die von dem argentinischen General Manuel Belgrano finanziert wurde. Das Buch wurde im gleichen Jahr vor den spanischen Justizbehörden verklagt und der von der Heilige Kongregation des Index am 15. Januar 1819 zum ''Index Librorum Prohibitorum der Inquisition'' zugefügt.
-Es ist interessant zu bemerken, dass die Feinde des Werkes ihre besondere Sorge zum Ausdruck brachten, dass die Ideen Lacunzas sogar im konservativsten und kämpferischsten Klerus Bewunderung auslöste. Diese Anziehungskraft wurde angeprangert, zum Beispiel 1824 in einer öffentlichen Schmährede in Madrid, untertitelt ''Observaciones para precaverlo de la seducción que pudiera ocasionarle la obra'' (Vorbeugende Hinweise, um der Öffentlichkeit die Verlockungen zu ersparen, die das Werk verursachen könnte).
+Es ist interessant zu bemerken, dass die Feinde des Werkes ihre besondere Sorge zum Ausdruck brachten, dass die Ideen Lacunzas sogar im konservativsten und kämpferischsten Klerus Bewunderung auslöste. Diese Anziehungskraft wurde angeprangert, zum Beispiel 1824 in einer öffentlichen Schmährede in Madrid, untertitelt ''Observaciones para precaverlo de la seducción que pudiera ocasionarle la obra'' ("Vorbeugende Hinweise, um der Öffentlichkeit die Verlockungen zu ersparen, die das Werk verursachen könnte").
 == Weblinks ==

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	'''Manuel de Lacunza y Díaz''' S.J. (* Santiago, Chile, 19. Juni 1731 - + Imola, Italien, um den 18. Juni 1801). Priester und Theologe, chilenischer Jesuit, der eine chialistische Auslegung der ~~Prophetien~~ der Bibel durchführte.		'''Manuel de Lacunza y Díaz''' S.J. (* Santiago, [[Chile]], 19. Juni 1731 - + Imola, [[Italien]], um den 18. Juni 1801). Priester und Theologe, chilenischer Jesuit, der eine [[Chialismus\|chialistische]] Auslegung der [[Prophetie]]n der [[Bibel]] durchführte.
	Sein Werk "Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät" hatte großen Einfluss auf [[Edward Irving]] und die Entstehung der [[katholisch-apostolisch]]en Bewegung.		Sein Werk "[[Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät]]" hatte großen Einfluss auf [[Edward Irving]] und die Entstehung der [[katholisch-apostolisch]]en Bewegung.

	[[Datei:Manuel_Lacunza.jpg\|thumb\|Lacunza, aus der Sicht des Malers Alejandro Ciccarelli aus dem 19. Jahrhundert]]		[[Datei:Manuel_Lacunza.jpg\|thumb\|Lacunza, aus der Sicht des Malers Alejandro Ciccarelli aus dem 19. Jahrhundert]]
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	Aber sein Leben als Exil-Priester gestaltete sich wegen der Verbote, die Papst Clemens XIV. allen Mitgliedern seines Ordens auferlegte, zum Beispiel keine Messe zu feiern oder [[Sakrament]]e durchzuführen, schwierig. Seine Familie in Chile verarmte zur gleichen Zeit, so dass die Geldsendungen von ihr immer weniger wurden.		Aber sein Leben als Exil-Priester gestaltete sich wegen der Verbote, die Papst Clemens XIV. allen Mitgliedern seines Ordens auferlegte, zum Beispiel keine Messe zu feiern oder [[Sakrament]]e durchzuführen, schwierig. Seine Familie in Chile verarmte zur gleichen Zeit, so dass die Geldsendungen von ihr immer weniger wurden.

	Nachdem Lacunza 5 Jahre lang in der Gemeinschaft der Jesuiten gelebt hatte, zog er sich zurück und bewohnte ein Haus außerhalb der Stadt. Dort richtete er sich in der Einsamkeit ein mit einem rätselhaften Begleiter, den er in seinen Briefen „seinen guten Mulatten“ nannte.		Nachdem Lacunza fünf Jahre lang in der Gemeinschaft der Jesuiten gelebt hatte, zog er sich zurück und bewohnte ein Haus außerhalb der Stadt. Dort richtete er sich in der Einsamkeit ein mit einem rätselhaften Begleiter, den er in seinen Briefen „seinen guten Mulatten“ nannte.

	Seine Kollegen, die chilenischen Jesuiten, beschrieben ihn als „einen Mann, mit bedächtigem Verhalten, der sich von der Welt zurückgezogen hat, der die Bequemlichkeiten des menschlichen Lebens vernachlässigte und der sich unermüdlich den Studien widmete. Man brachte ihm jedoch Respekt und Bewunderung entgegen.“		Seine Kollegen, die chilenischen Jesuiten, beschrieben ihn als „einen Mann, mit bedächtigem Verhalten, der sich von der Welt zurückgezogen hat, der die Bequemlichkeiten des menschlichen Lebens vernachlässigte und der sich unermüdlich den Studien widmete. Man brachte ihm jedoch Respekt und Bewunderung entgegen.“
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	Es gibt zwei Auffassungen, die die Grundlage für den Rest der mühsam ausgearbeiteten theologischen „Entdeckungen“ Lacunzas darstellen.		Es gibt zwei Auffassungen, die die Grundlage für den Rest der mühsam ausgearbeiteten theologischen „Entdeckungen“ Lacunzas darstellen.

	Einerseits verwarf Lacunza die Idee des ~~Weltuntergangs~~ als einen Moment der Ausrottung oder Zerstörung der Schöpfung:		Einerseits verwarf Lacunza die Idee des [[Weltuntergang]]s als einen Moment der Ausrottung oder Zerstörung der Schöpfung:

	Er lehnt es ab, dass die Welt, "die von Gott als materielle Körper oder Himmelskörper geschaffen wurden, (einer von ihnen ist unserer, auf dem wir wohnen) aufhören oder wieder ins Chaos zurückkehren soll (…) diese Idee finde ich nicht in der Schrift, eher noch des Öfteren das Gegenteil, und darin sind sich die besten Übersetzer einig".		Er lehnt es ab, dass die Welt, "die von Gott als materielle Körper oder Himmelskörper geschaffen wurden, (einer von ihnen ist unserer, auf dem wir wohnen) aufhören oder wieder ins Chaos zurückkehren soll (…) diese Idee finde ich nicht in der Schrift, eher noch des Öfteren das Gegenteil, und darin sind sich die besten Übersetzer einig".
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	Andererseits begründete er, dass die biblischen Aussagen Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts und Ende der Welt sich auf zwei verschiedene Momente beziehen.		Andererseits begründete er, dass die biblischen Aussagen Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts und Ende der Welt sich auf zwei verschiedene Momente beziehen.

	Er versteht das „Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts“ oder den ~~„Tag~~ des ~~Herrn“~~ als einfachen Abschluss einer Entwicklung der menschlichen Geschichte. Diese werde abgeschlossen durch das Kommen Christi und den Beginn seines Reiches auf der Erde, durch Abschluss durch das göttliche Gericht an den Lebenden. Dieses Ereignis würde auch die Umkehr des jüdischen Volkes kennzeichnen. Von da an müsste eine neue Gesellschaft entstehen, gekennzeichnet durch ein tausendjähriges Reich der Gerechtigkeit und des Friedens.		Er versteht das „Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts“ oder den „[[Tag des Herrn]]“ als einfachen Abschluss einer Entwicklung der menschlichen Geschichte. Diese werde abgeschlossen durch das [[Kommen Christi]] und den Beginn seines Reiches auf der Erde, durch Abschluss durch das göttliche Gericht an den Lebenden. Dieses Ereignis würde auch die Umkehr des jüdischen Volkes kennzeichnen. Von da an müsste eine neue Gesellschaft entstehen, gekennzeichnet durch ein [[tausendjähriges Reich]] der Gerechtigkeit und des Friedens.

	Nach Auffassung von Lacunza würde man nach den biblischen Prophezeiungen für die Periode vor dem „Tag des Herrn“, eine allgemeine Abtrünnigkeit der Katholischen Kirche erwarten können. Deswegen würde die Kirche Teil des [~~http://de.wikipedia.org/wiki/~~Antichrist ~~Antichristen~~] werden, welcher nicht als Individuum verstanden wird, sondern als „moralischer Körper“ (als Geistesströmung), der alle Abtrünnigen und Gottesleugner der Erde in sich vereint.		Nach Auffassung von Lacunza würde man nach den biblischen Prophezeiungen für die Periode vor dem „Tag des Herrn“, eine allgemeine Abtrünnigkeit der Katholischen Kirche erwarten können. Deswegen würde die Kirche Teil des [[Antichrist]]en werden, welcher nicht als Individuum verstanden wird, sondern als „moralischer Körper“ (als Geistesströmung), der alle Abtrünnigen und Gottesleugner der Erde in sich vereint.

	Dieser Punkt seiner Theologie war besonders strittig, weil die offizielle Kirche sich im letzten Kampf um das Gute und das Böse auf der falschen Seite halten würde. Dieser Punkt verursachte letztendlich die vatikanische Verurteilung seines Werkes.		Dieser Punkt seiner Theologie war besonders strittig, weil die offizielle Kirche sich im letzten Kampf um das Gute und das Böse auf der falschen Seite halten würde. Dieser Punkt verursachte letztendlich die vatikanische Verurteilung seines Werkes.