Maranatha (Pinchas Lapide) - Versionsgeschichte

Holger: /* Quellen/ Anmerkungen */

2026-01-31T19:23:22Z

Quellen/ Anmerkungen

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	== Quellen/ Anmerkungen ==		== Quellen/ Anmerkungen ==


			[[Kategorie: Theologie]]

Volker am 25. Januar 2022 um 14:45 Uhr

2022-01-25T14:45:09Z

← Nächstältere Version		Version vom 25. Januar 2022, 16:45 Uhr
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	== Streit um "Maranatha" ==		== Streit um "Maranatha" ==

			[[Datei:maranatha.jpg\|thumb\|Inschrift an der Kirche der VAC in Zofingen]]

	Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.</ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>		Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.</ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>

Holger: /* Streit um "Maranatha" */

2022-01-21T23:31:55Z

Streit um "Maranatha"

← Nächstältere Version		Version vom 22. Januar 2022, 01:31 Uhr
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	Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.</ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>		Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.</ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>

	Der ursprünglich aramäische Wortlaut dieses Rufes war schon am Ende des 1. Jahrhundert eine gängige Glaubensformel, die deshalb auch in Griechisch geschriebenen Texten unübersetzt blieb (z.B. ~~1 Kor~~ 16, 24). <br>		Der ursprünglich aramäische Wortlaut dieses Rufes war schon am Ende des 1. Jahrhundert eine gängige Glaubensformel, die deshalb auch in Griechisch geschriebenen Texten unübersetzt blieb (z.B. 1Kor 16, 24). <br>

	Damit gehört er in die Reihe derjenigen Gebetsrufe, die direkt aus der Muttersprache Jesu und der ersten Jünger übernommen wurden, wie auch „[[Halleluja]]“, „[[Hosianna]]“, „[[Amen]]“ und „[[Abba]]“. <br>		Damit gehört er in die Reihe derjenigen Gebetsrufe, die direkt aus der Muttersprache Jesu und der ersten Jünger übernommen wurden, wie auch „[[Halleluja]]“, „[[Hosianna]]“, „[[Amen]]“ und „[[Abba]]“. <br>

Holger: /* Streit um "Maranatha" */

2022-01-15T23:26:23Z

Streit um "Maranatha"

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	== Streit um "Maranatha" ==		== Streit um "Maranatha" ==
	Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>(Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.) </ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>		Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.</ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>

	Der ursprünglich aramäische Wortlaut dieses Rufes war schon am Ende des 1. Jahrhundert eine gängige Glaubensformel, die deshalb auch in Griechisch geschriebenen Texten unübersetzt blieb (z.B. 1 Kor 16, 24). <br>		Der ursprünglich aramäische Wortlaut dieses Rufes war schon am Ende des 1. Jahrhundert eine gängige Glaubensformel, die deshalb auch in Griechisch geschriebenen Texten unübersetzt blieb (z.B. 1 Kor 16, 24). <br>

Holger: /* Streit um "Maranatha" */

2022-01-15T22:48:55Z

Streit um "Maranatha"

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:48 Uhr
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	Pinchas Lapide folgend, wäre die Vergangenheitsdeutung „Der Herr ist gekommen“ die ursprüngliche Bedeutung, da dies die ältesten Belege nahelegen...<br>		Pinchas Lapide folgend, wäre die Vergangenheitsdeutung „Der Herr ist gekommen“ die ursprüngliche Bedeutung, da dies die ältesten Belege nahelegen...<br>


	Welche der drei Übersetzungsmöglichkeiten nun aber die richtige ist, darauf gibt Lapide die „''salomonische Antwort des Hebraisten''“, dass „der aramäischen Formel ein Dreiklang von Aussagen innewohnt (…), die sprachlich in gleicher Weise möglich sind: <br>		Welche der drei Übersetzungsmöglichkeiten nun aber die richtige ist, darauf gibt Lapide die „''salomonische Antwort des Hebraisten''“, dass „der aramäischen Formel ein Dreiklang von Aussagen innewohnt (…), die sprachlich in gleicher Weise möglich sind: <br>

Holger: /* Streit um Maranatha */

2022-01-15T22:48:27Z

Streit um Maranatha

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:48 Uhr
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	== Streit um Maranatha ==		== Streit um "Maranatha" ==
	Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>(Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.) </ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>		Der Ruf „[[Maranatha]]“ gehört zu demjenigen neutestamentlichen Traditionsgut, das – laut Pinchas Lapide <ref>(Prof. Dr. Pinchas Lapide, geboren am 18. November 1922 in Wien, gestorben am 23 Oktober1997 in Frankfurt am Main, war jüdischer Theologe und Religionswissenschaftler. Er war Institutsleiter an der Bar-Ilan-Universität (Israel) und hatte Gastprofessuren an theologischen Fakultäten in Deutschland und in der Schweiz inne. Auf christlicher Seite wurde seine Kenntnis des Neuen Testaments und sein Engagement für den jüdisch-christlichen Dialog geschätzt.) </ref>– Paulus der Urgemeinde in Jerusalem entnommen hat und das sich – in griechischer Übersetzung – auch am Ende der Johannesapokalypse findet (Offenbarung 22,20).<br>

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	Diese salomonische Antwort des ''jüdischen Hebraisten'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>		Diese salomonische Antwort des ''"jüdischen Hebraisten"'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>

	Erstens ist es mit Jesus Christus bereits angebrochen (Markus 1, 14-15), zweitens ist es „mitten unter uns“ (Lukas 17,21), also gegenwärtig, und drittens ist es zukünftig (Matthäus 6,10: „dein Reich komme“), seine Vollendung wird von Christen im „Unser Vater“ erbeten.		Erstens ist es mit Jesus Christus bereits angebrochen (Markus 1, 14-15), zweitens ist es „mitten unter uns“ (Lukas 17,21), also gegenwärtig, und drittens ist es zukünftig (Matthäus 6,10: „dein Reich komme“), seine Vollendung wird von Christen im „Unser Vater“ erbeten.

	== Quellen/ Anmerkungen ==		== Quellen/ Anmerkungen ==

Holger: /* Streit um Maranatha */

2022-01-15T22:47:31Z

Streit um Maranatha

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:47 Uhr
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	# Unser Herr, komm (doch)!“		# Unser Herr, komm (doch)!“


	Diese salomonische Antwort des ''jüdischen Hebraisten'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>		Diese salomonische Antwort des ''jüdischen Hebraisten'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>

Holger: /* Streit um Maranatha */

2022-01-15T22:46:52Z

Streit um Maranatha

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:46 Uhr
Zeile 20:		Zeile 20:
	Welche der drei Übersetzungsmöglichkeiten nun aber die richtige ist, darauf gibt Lapide die „''salomonische Antwort des Hebraisten''“, dass „der aramäischen Formel ein Dreiklang von Aussagen innewohnt (…), die sprachlich in gleicher Weise möglich sind: <br>		Welche der drei Übersetzungsmöglichkeiten nun aber die richtige ist, darauf gibt Lapide die „''salomonische Antwort des Hebraisten''“, dass „der aramäischen Formel ein Dreiklang von Aussagen innewohnt (…), die sprachlich in gleicher Weise möglich sind: <br>

	# ~~„Unser~~ Herr ist gekommen.“		# Unser Herr ist gekommen.
	# ~~„Unser~~ Herr ist da.“		# Unser Herr ist da.
	# ~~„Unser~~ Herr, komm (doch)!“		# Unser Herr, komm (doch)!“

	Diese salomonische Antwort des ''jüdischen Hebraisten'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>		Diese salomonische Antwort des ''jüdischen Hebraisten'' Pinchas Lapide korrespondiert mit der Frage nach dem „Reich Gottes“:<br>

Holger: /* Streit um Maranatha */

2022-01-15T22:44:41Z

Streit um Maranatha

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:44 Uhr
Zeile 7:		Zeile 7:

	Natürlich wären diese Worte auch übersetzbar gewesen, aber offensichtlich wurden sie von späteren Generationen als „''Urworte Jesu''“ verstanden. <br>		Natürlich wären diese Worte auch übersetzbar gewesen, aber offensichtlich wurden sie von späteren Generationen als „''Urworte Jesu''“ verstanden. <br>


	„Entscheidet man sich für maran-atha, wie etliche sehr alte Handschriften es bringen, wäre zu übersetzen: ´''Unser Herr ist gekommen''´ (in der historischen Vergangenheit). <br>		„Entscheidet man sich für maran-atha, wie etliche sehr alte Handschriften es bringen, wäre zu übersetzen: ´''Unser Herr ist gekommen''´ (in der historischen Vergangenheit). <br>
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	Teilt man den Ruf hingegen wie folgt: Marana-tha, so ergibt sich ein Imperativ: ´''Unser Herr, komm doch!''´ Was einem Anruf oder Aufruf entspricht.“<ref>Pinchas Lapide, Ist die Bibel richtig übersetzt?, Band 2, Gütersloh 1994, S. 49-51</ref>		Teilt man den Ruf hingegen wie folgt: Marana-tha, so ergibt sich ein Imperativ: ´''Unser Herr, komm doch!''´ Was einem Anruf oder Aufruf entspricht.“<ref>Pinchas Lapide, Ist die Bibel richtig übersetzt?, Band 2, Gütersloh 1994, S. 49-51</ref>


	Pinchas Lapide folgend, wäre die Vergangenheitsdeutung „Der Herr ist gekommen“ die ursprüngliche Bedeutung, da dies die ältesten Belege nahelegen...<br>		Pinchas Lapide folgend, wäre die Vergangenheitsdeutung „Der Herr ist gekommen“ die ursprüngliche Bedeutung, da dies die ältesten Belege nahelegen...<br>

Holger: /* Streit um Maranatha */

2022-01-15T22:43:36Z

Streit um Maranatha

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 00:43 Uhr
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	„Entscheidet man sich für maran-atha, wie etliche sehr alte Handschriften es bringen, wäre zu übersetzen: ´''Unser Herr ist gekommen''´ (in der historischen Vergangenheit). <br>		„Entscheidet man sich für maran-atha, wie etliche sehr alte Handschriften es bringen, wäre zu übersetzen: ´''Unser Herr ist gekommen''´ (in der historischen Vergangenheit). <br>

	Nicht weniger korrekt aber wäre das nachwirkende, präsentische Perfekt (ebenfalls maran-atha als Basis nehmend), das besagt: ´''Der Herr ist da.''´ <br>		Nicht weniger korrekt aber wäre das nachwirkende, präsentische Perfekt (ebenfalls maran-atha als Basis nehmend), das besagt: ´''Der Herr ist da.''´ <br>

	Teilt man den Ruf hingegen wie folgt: Marana-tha, so ergibt sich ein Imperativ: ´''Unser Herr, komm doch!''´ Was einem Anruf oder Aufruf entspricht.“<ref>Pinchas Lapide, Ist die Bibel richtig übersetzt?, Band 2, Gütersloh 1994, S. 49-51</ref>		Teilt man den Ruf hingegen wie folgt: Marana-tha, so ergibt sich ein Imperativ: ´''Unser Herr, komm doch!''´ Was einem Anruf oder Aufruf entspricht.“<ref>Pinchas Lapide, Ist die Bibel richtig übersetzt?, Band 2, Gütersloh 1994, S. 49-51</ref>